PENGEMBANGAN KURIKULUM PAI

NURUL FADILAH

       I.            Kurikulum Pendidikan Agama Islam 

A.     Pengertian Kurikulum dan Unsur-Unsurnya

1.      Etimologi

Kata “kurikulum” berasal dari bahasa Yunani yang semula digunakan dalam bidang olahraga, yaitu currere yang berarti jarak tempuh lari, yakni jarak yang harus ditempuh dalam kegiatan berlari mulai dari start hingga finish.Pengertian ini kemudian diterapkan dalam bidang pendidikan.  [1]

2.      Terminologi

Hilda taba dalam bukunya Curriculum Develoment menuliskan “curriculum is after all, a way of preparing young to participate as productive members of our culturer” artinya : Kurikulum adalah cara mempersiapkan manusia untuk berpartisipasi sebagai anggota yang produktif dar suatu budaya.

Kurikulum sebagai program pendidikan mencakup :

a.       Sejumlah mata pelajaran atau organisasi pengetahuan

b.      Pengalaman belajar atau kegiatan belajar

c.       Program belajar (plan of learning) bagi siswa

d.      Hasil belajar yang diharapkan. [2]

3.      Unsur-Unsur Kurikulum

a.       Goal (Cita-Cita/Tujuan) : Tujuan pendidikan nasional dan Tujuan lembaga pendidikan.

b.      Matter (Bahan Pelajaran) : Sesuai dengan tujuan, silabus pelajaran, dan pengetahuan ilmiah.

c.       Organizing (Strategi Pelaksanaan Kurikulum)

d.      Evaluating (Evaluasi Kurikulum ) : Penilaian terhadap Input pelajaran(semua SDA sebelum menempuh program berupa dana, sarana prasarana dan siswa.), Proses pembelajaran, Out put pembelajaran(Penilaian terhadap lulusan pendidikan ) dan Out come pembelajaran (Kemampuan lulusan dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab) .[3]

B.     Perbedaan PAI dengan Pendidikan Islam

Tafsir (2004) membedakan antara Pendidikan Agama Islam (PAI) dan Pendidikan Islam (PI).PAI dibakukan sebagai nama kegiatan mendidikkan Agama Islam.Kata “Pendidikan” ini ada pada dan mengikuti setiap mata pelajaran, dalam hal ini PAI sejajar atau sekatagori dengan Pendidikan Matematika, Pendidikan Olahraga, Pendidikan Biologi dan seterusnya.[4] Jadi PAI dipandang sebagai Mata Pelajaran yang isinya berupa kegiatan mendidikkan Agama Islam, diantaranya : Al-Qur’an Hadist, Fiqih, Akidah Ahlaq dan Sejarah Kebudayaan Islam.

            Sedangkan PI adalah nama sistem , yaitu sistem pendidikan yang islami, yang memiliki komponen-komponen yang secara keseluruhan mendukung terwujudnya sosok Muslim yang diidealkan, teori-teorinya disusun berdasarkan Al-Qur’an dan Hadis.[5]

C.     Pengembangan Kurikulum PAI

Pengembangan Kurikulum PAI ialah Kegiatan menghasilkan Kurikulum PAI dengan mengaitkan satu komponen dengan komponen lainnya berupa kegiatan penyusunan (Desain), pelaksanaan, penilaian dan penyempurnaan kurikulum PAI untuk menghasilkan Kurikulum PAI yang lebih baik.[6]

D.    Fungsi Kurikulum PAI

1.      Bagi Madrasah yang bersangkutan

ü  Alat untuk mencapai tujuan PAI yang diinginkan

ü  Pedoman untuk mengatur kegiatan-kegiatan PAI

ü  Menghindari keterulangan yang memboroskan waktu

ü  Menjaga kesinambungan

2.      Bagi Masyarakat

ü  Masyarakat sebagai pengguna lulusan (User), Oleh karena itu Madrasah / Sekolah harus meengetahui kebutuhan masyarakat dalam konteks pengembangan PAI

ü  Kerjasama yang harmonis dalam pengembangan kurikulum PAI dengan Sekolah/Madrasah

E.     Proses Pengembangan Kurikulum

1.      Perencanaan => Ide (Asal dari : (1) Visi (pernyataan tentang harapan yang ingin dicapai oleh suatu lembaga pendidikan dalam jangka panjang) (2) Kebutuhan pengguna (pelajar, masyarakat,pengguna lulusan) dan studi lanjut (3) Hasil evaluasi kurikulum sebelumnya dan tuntutan perkembangan iptek juga zaman. (4) Pandangan para Ahli pendidikan (5) Era globalisasi. => 5 ide diatas akan dievaluasi untuk di kembangkan menjadi Program berupa Dokumen/Berkas yang berisi : Informasi dan jenis dokumen, Format silabus dan komponen kurikulum yang harus dikembangkan.

2.      Implementasi => Melakukan sosialisasi dan pengembangan Program berupa pengembangan kurikulum dalam bentuk RPP atau SAP (Satuan Acara Pembelajaran), proses pembelajaran di dalam dan diluar kelas, serta evaluasi pembelajaran untuk mengetahui tingkat efektivitas dan efisiensi Program tersebut.

3.      Evaluasi => dari evaluasi ini akan di peroleh feedback (umpan balik) yang akan digunakan dalam penyempurnaan kurikulum berikutnya.[7]

    II.            Pengembangan PAI di Sekolah dan Perguruan Tinggi 

A.     PAI dalam Sorotan

Tingginya kasus korupsi dan Krisis akhlak yang terjadi di Indonesia seperti yang kita ketahui, secara langsung atau tidak berhubungan dengan persoalan “pendidikan”. Hal ini pun menimbulkan opini mengenai kegagalan PAI  sebagai faktor utama krisis ini, mengingat PAI yang seharusnya menciptakan akhlakulkarimah bagi para peserta didiknya.

Namun, Opini ini tidak boleh kita telan mentah-mentah begitu saja karena Krisis moral yang terjadi bukan karena kegagalan PAI saja namun begitu juga dengan pendidikan yang lainnya, dan sangat tidak adil jika mengkambinghitamkan PAI yang hanya beberapa jam di sekolah untuk menghadapi arus globalisasi yang menyeret pada dekadensi moral tersebut, sekiranya lingkungan masyarakat dan keluarga memiliki peran yang lebih besar dalam peningkatan akhlak para peserta didik dan masyarakat.

B.     Berbagai Kritik terhadap PAI       

Selama ini pelaksanaan pendidikan agama yang ada disekolah masih banyak kelemahan. Mochtar Buchori (1922) menilai pendidikan agama masih gagal.kegagalan ini disebabkan karena praktik pendidikannya hanya memperhatikan aspek kognitif semata dari pertumbuhan kesadaran nilai-nilai (agama) , dan mengabaikan pembinaan aspek afektif dan konatif – volitif, yakni kemauan dan tekad untuk mengamalkan nilai-nilai ajaran agama.akibatnya terjadi kesenjangan antara pengetahuan dan pengamalan .(Harun Nasution,1995)

            Dalam konteks sistempembelajaran, agaknya titik lemah pendidikan agama lebih terletak pada komponen metodologinya.titik kelemahan tersebut dapat diidentifikasikan sebagai berikut :

1.      Kurang bisa mengubah pengetahuan agama yang kognitif menjadi makna dan nilai atau kurang mendorong penjiwaan terhadap nilai-nilai keagamaan yang perlu diinternalisasikan dalam diri peserta didik

2.      Kurang dapat berjalan bersama dan bekerjasama dengan program-program pendidikan non-agama

3.      Kurang mempunyai relevansi terhadap perubahan sosial yang terjadi di masyarakat atau kurang ilustrasi konteks sosial budaya, dan atau bersifat statis skontekstual dan lepas dari sejarah, sehingga peserta didik kurang menghayati nilai-nilai agama sebagai nilai hidup dalam keseharian.

Dan pemunduran peran PAI dalam meningkatkan nilai dan moral juga di karenakan budaya rasionalisme yang semakin besar pengaruhnya dalam era globalisasi dan merasuk kedalam pemikiran-pemikiran para masyarakat Modern , Zaman ini.Jadi jika kita tidak ingin terbebani dan terbawa arus globalisasi dan budaya-budaya  buruk kita harus memfilter diri dengan pengalaman agama yang baik.

C.     Paradigma Pengembangan PAI di Sekolah/ Perguruan Tinggi

Ada 3 paradigma pengembangan pendidikan agama islam[8] :

1.      Paradigma Dikotomis

Didalam paradigma ini , semua aspek kehidupan dipandang dengan 2 sisi yang berbeda dan berlawanan, seperti laki-laki dan perempuan. Dan PAI hanya dipandang sebagai pendidikan yang berkonsentrasi pada bidang agama, ritual dan spritual saja ,

Implikasi dari paradigma ini peserta didik diarahkan untuk menjadi pelaku (aktor) dan loyal (setia) , memiliki sifat komitmen , dan dedikasi yang tinggi terhadap agama yang dipelajari. Sementara kajian-kajian keilmuan yang bersifat empiris , rasional, analitis-kritis, dianggap dapat menggoyahkan iman, sehingga perlu ditindih oleh pendekatan keagamaan yang normatif dan doktriner tersebut.

2.      Paradigma Mekanisme

Didalam KBBI berarti : hal kerja mesin, cara kerja suatu organisasi, atau hal saling bekerja seperti mesin , yang mssing-masing bergerak sesuai dengan fungsinya. Implikasi dari paradigma ini para guru /dosen agama  harus menguasai ilmu agama dan memahami substansi ilmu-ilmu umum, sebaliknya dosen / guru umum dituntut untuk mengeuasai ilmu yang di ampuhnya dan ilmu agama, guru/dosen dituntut untuk mampu menyusun buku-buku teks keagamaan yang dapat menjelaskan hubungan antar keduanya.

3.      Paradigma Organism

Dalam konteks pendidikan islam paradigma organism bertolak dari pandangan bahwa aktivitas kependidikan merupakan suatu sistem yang terdiri atas komponen-komponen yang hidup bersama dan bekerja sama secara terpadu menuju tujuan tertentu, yaitu terwujudnya hidup yang religius atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai agama.

Paradigma tersebut tampaknya mulai dirintis dan dikembangkan dalam sistem pendidikan di madrasah, yang dideklarasikan sebagai sekolah umum yang berciri  khas agama Islam.Dalam hal ini madrasah membuat kebijakan yang terdiri atas 3 kepentingan utama :

·         Sebagai wahana membina ruh dan praktik hidup keislaman

·         Mempertegas keberadaan madrasah sederajat dengan sistem sekolah, sebagai wahana pembinaan masyarakat yang berkepribadian , berpengetahuan , cerdas dan bermoral

·         Mampu merespon tuntutan masa depan, dan menghadapi Era globalisasi.

 III.            PAI di Sekolah /Madrasah dan Perguruan Tinggi 

A.     Peranan Guru PAI

 Menurut Syaiful Bahri Djamarah dalam bukunya “Guru Dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif ”, menyebutkan peranan guru agama Islam adalah seperti diuraikan di bawah ini.

a. Korektor

Sebagai korektor, guru harus bisa membedakan mana nilai yang baik dan mana nilai yang buruk. Kedua nilai yang berbeda itu harus betul-betul dipahami dalam kehidupan di masyarakat. Kedua nilai ini mungkin telah anak didik miliki dan mungkin pula telah mempengaruhinya sebelum anak didik masuk sekolah. Latar belakang kehidupan anak didik yang berbeda-beda sesuai dengan sosio-kultural masyarakat dimana anak didik tinggal akan mewarnai kehidupannya.

b. Inspirator

Sebagai inspirator, guru harus dapat memberikan ilham yang baik bagi kemajuan belajar anak didik. Persoalan belajar adalah masalah utama anak didik. Guru harus dapat memberikan petunjuk bagaimana cara belajar yang baik.  

c. Informator

 Guru harus bisa memberikan informasi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, selain sejumlah bahan pelajaran untuk setiap mata pelajaran yang telah diprogramkan dalam kurikulum.  Untuk menjadi informator yang baik dan efektif, penguasaan bahasalah sebagai kuncinya, ditopang dengan penguasaan bahan yang akan diberikan kepada anak didik. Informator yang baik adalah guru yang mengerti apa kebutuhan anak didik dan mengabdi untuk anak didik.

d. Organisator

Sebagai organisator, adalah sisi lain dari peranan yang diperlukan dari guru. Dalam bidang ini guru memiliki kegiatan pengelolaan kegiatan akademik, menyusun tata tertib sekolah, menyusun kalender akademik, dan sebagainya. Semua diorganisasikan sehingga dapat mencapai efektivitas dan efisiensi dalam belajar pada diri anak didik.

e. Motivator

Sebagai motivator guru hendaklah dapat mendorong anak didik agar bergairah dan aktif belajar. Dalam upaya memberikan motivasi, guru dapat menganalisis motiv-motiv yang melatarbelakangi anak didik malas belajar dan menurun prestasinya di sekolah. Setiap saat guru harus bertindak sebagai motivator, karena dalam interaksi edukatif tidak mustahil ada diantara anak didik yang malas belajar dan sebagainya. Motivasi dapat efektif bila dilakukan dengan memperhatikan kebutuhan anak didik. Penganekaragaman cara belajar memberikan penguatan dan sebagainya, juga dapat memberikan motivasi pada anak didik untuk lebih bergairah dalam belajar.   

f. Inisiator

Dalam peranannya sebagai inisiator guru harus dapat menjadi pencetus ide-ide kemajuan dalam pendidikan dan pengajaran.Kompetensi guru harus diperbaiki, keterampilan penggunaan media pendidikan dan pengajaran harus diperbaharui sesuai kemajuan media komunikasi dan informasi abad ini.  

g. Fasilitator

Sebagai fasilitator guru hendaknya dapat menyediakan fasilitas yang memungkinkan kemudahan kegiatan belajar anak didik.  

h. Pembimbing

 Kehadiran guru di sekolah adalah untuk membimbing anak didik menjadi manusia dewasa susila yang cakap.Kekurangmampuan anak didik menyebabkan lebih banyak tergantung pada bantuan guru.  Semakin dewasa, ketergantungan anak didik semakin berkurang. Jadi, bagaimanapun juga bimbingan dari guru sangat diperlukan pada saat anak didik belum mampu berdiri sendiri (mandiri).

i.    Pengelola Kelas

 Tujuan umum dari pengelolaan kelas, yaitu menyediakan dan menggunakan fasilitas kelas bagi bermacam-macam kegiatan belajar mengajar agar mencapai hasil yang baik dan optimal. Berdasarkan kondisi demikian sangat diperlukan motivasi dari guru. Kelas yang dikelola dengan baik akan menunjang jalannya interaksi edukatif.

j. Evaluator

Sebagai evaluator, guru tidak hanya menilai produk (hasil pengajaran), tetapi juga menilai proses (jalannya pengajaran). Dari kedua kegiatan ini akan mendapatkan umpan balik (feedback) tentang pelaksanaan interaksi edukatif yang telah dilakukan.

B.     Model- Model Evaluasi Pembelajaran PAI

1.      Penilaian Acuan Kelompok

a.       Asumsi

·         Mengakui perbedaan individual

·         Normalitas distribusi populasi

·         Isomorphisme : adanya kesejajaran antara matematika dan alam semesta, maksudnya hasil belajar dapat berubah seperti perubahan yang terjadi pada alam semesta.

b.      Implikasinya terhadap :

·         Tujuan pembelajaran : kemampuan berkembang peserta didik lebih diutamakan dari pada penguasaan materi.

·         Proses Belajar Mengajar : CBSA, mengembangkan kompetisi sehat antar siswa

·         Kriteria : Berkembang sesuai kelompoknya

2.      Penilaian acuan patokan

a.       Harapan

·         Beda sebelum dan sesudah belajar

·         Mereduksi keragaman

·         Mempunyai kemampuan sesuai dengan yang dipelajari

b.      Implikasinya tetrhadap :

·         Tujuan pembelajaran : kemampuan penguasaan materi dan kemampuan menjalankan tugas tertentu lebih diutamakan.

·         Proses Belajar Mengajar : belajar tuntas, modulasi, paket belajar, belajar mandiri

·         Kriteria : sesuai dengan tujuan pembelajaran

3.      Penilaian acuan etik

a.       Asumsi :

·         Manusia asalnya fitrah / baik

·         Pendidikan berusaha mengembangkan fitrah

·         Satunya iman , ilmu dan amal

b.      Implikasinya terhadap :

·         Tujuan pembelajaran : menjadikan manusia “ baik” , bermoral, neriman dan bertaqwa.

·         Proses Belajar Mengajar : sistem mengajar berwawasan nilai,

·         Kriteria : kriteria benar/baik bersifat mutlak.

C.     Penciptaan Suasana Religius di Sekolah /Madrasah dan Perguruan Tinggi

Dalam menciptakan suasana religius di sekolah PAI merupakan icon yang sangat besar perannya dalam hal ini , berbagai persfektif tentang PAI yang berkembang tentunya telah membuka paradigma baru tentang penciptaan suasana religius di sekolah/madrasah dan perguruan tinggi, terutama karena disiplin ilmu yang di olah didalamnya adalah bersifat spiritual yang mengatur segala muamalah dan sistem sosial masyarakat secara teratur dan sistematis.Guru PAI dalam hal ini memiliki peran yang sangat besar demi terwujudnya suasana religius di sekolah/madrasah dan perguruan tinggi.

 IV.            Asas-Asas Pengembangan Kurikulum 

A.     Filsafat Pendidikan

Seorang pengembang kurikulum dalam mengambil keputusan menganai kurikulum harus memperhatikan falsafah , baik falsafah bangsa, falsafah lembaga pendidikan dan falsafah pendidik.Secara etimologis filsafat berasal dari 2 kata yaitu Philare yang berarti cinta dan Shopia yang berarti kebijaksanaan.Filsafat adalah cinta kebijaksanaan.

B.     Konsepsi Tentang Fungsi Sekolah

            Pandangan filsafat sangat erat dibutuhkan dalam pendidikan, terutama dalam menentukan arah dan tujuan pendidikan. Pandangan yang dianut oleh suatu bangsa / kelompok masyarakat tertentu atau perseorangan akan sangat memengaruhi tujuan pendidikan yang ingin dicapai , sedangkan pendidikan sendiri pada dasarnya merupakan rumusan yang kompherehensif mengenai apa yang seharusnya dicapai. Tujuan pendidikan memuat pertanyaan-pertanyaan mengenai berbagai kemampuan yang diharapkan dapat dimiliki peserta didik selaras dengan sistem nilai dan falsafah yang dianutnya . Dengan demikian suatu komunitas akan memiliki keterkaitan sangat erat dengan rumusan tujuan pendidikan yang dihasilkannya.       

C.     Analisa Masyarakat           

Pengembangan kurikulum membutuhkan filsafat sebagai acuan atau landasan berfikir . Kajian – kajian filosofis tentang kurikulum akan berupaya menjawab permasalahan –permaslahan berkisar :

1.      Bagaimana seharusnya tujuan pendidikan itu dirumuskan

2.      Isi atau materi pendidikan yang bagaimana seharusnya disajikan kepada siswa .

3.      Metode pendidikan apa yang seharusnya dilakukan pendidik dan peserta didik . Menurut Redja Mudyaharjo (1989) , terdapat 3 sistem pemikiran filsafat yang sangat besar pengaruhnya dalam pemikiran pendidikan pada umumnya dan pendidikan di indonesia pada khususnya , yaitu Idealisme, Realisme, dan Pragmatisme.

D.    Anak Didik

Perkembangan anak – fisik, emosional, sosial, dan mentalintelektual – faktor yang sangat penting untuk diperhitungkan dalam pengembangan kurikulum.  Berdasarkan berbagai penelitian itu, maka diperoleh sejumlah kesimpulan, antara lain :

ü  Anak berkembang melalui tahap – tahap . Antara terhadap tahap – tahap itu sebenarnya tidak ada batas tertentu yang tegas, karena perkembangan itu berjalan secara berangsur – angsur .

ü  Kecepatan perkembangan itu tidak merata. Ada saat – saat cepat atau akselerasi, ada masa tenang seakan – akan tidak ada perubahan yang disebut “ plateau ” atau dataran, ada pula saat yang lambat perkembangannya atau retardasi.

ü  Ada perbedaan pola perkembangan antara anak – anak. Memaksa anak mempelajari sesuatu sebelum saat kematangan hanya menimbulkan frustasi yang menyulitkan hidup anak serta menimbulkan rasa benci terhadap sekolah selain memberi konsep – diri rendah pada anak.

ü  Adanya pola umum dalam perkembangan anak memungkinkan pengembangan kurikulum untuk memperkirakan bahan apa yang akan sesuai kepada kelompok umur tertentu.

E.     Teori dan Prinsip Belajar  

1.      Belajar itu berdasarkan keseluruhan

Keseluruhan lebih dari jumlah – jumlah bagian. Bagian – bagian hanya mengandung arti dalam hubungannya dengan keseluruhan. Mengubah bagian akan mengubah juga keseluruhannya. Sebuah kalimat lebih berarti daripada jumlah kata – kata atau hurufnya.

Demikian pula pendidik – pendidik modern berpendapat bahwa mata pelajaran – mata pelajaran yang lepas – lepas kurang manfaatnya sebab tidak berdasarkan atas keseluruhan ini. Itu sebabnya maka orang berusaha untuk mengadakan hubungan antara pelbagai mata pelajaran yang disebut korelasi antara mata pelajaran, malahan dapat juga meniadakan segala batas – batas antara mata pelajaran – mata pelajaran dengan meng integrasikannya.

2.      Anak yang belajar merupakan keseluruhan

Anak  itu tidak hanya dipandang sebagai murid sekolah saja; pribadi anak tidak dapat dilepaskan dari kehidupannya di luar sekolah, di rumah, dan di lingkungkungan sekitarnya. Suasana di sekolah sedapat-dapatnya diselaraskan dengan suasana rumah. Sekolah hendaknya dijadikan bukan hanya tempat anak mempelajari berbagai-bagai ilmu, akan tetapi juga tempat mereka hidup dan belajar hidup. Kurikulum di sekolah disesuaikan dengan apa yang diperlukan anak bagi kehidupannya sehari-hari. Dengan demikian dicegah adanya jurang yang sering terdapat antara sekolah dengan kehidupan di luar sekolah untuk mencapai integrasi pribadi murid.

3.      Belajar berkat “insight”

Teori asosiasi mementingkan ulangan dan pembiasaan dalam proses belajar. Belajar serupa ini bersifat mekanis. Bagi pembinaan kurikulum, prinsip, “insight” ini berarti bahwa anak – anak harus dihadapkan kepada masalah – masalah, dalam bentuk proyek atau unik yang mengandung problema – problema yang harus dipecahkan dengan kemampuan alamiah yang disebut “ insight”.

4.      Belajar berdasarkan pengalaman

Belajar memberi hasil yang sebaiknya – baiknya bila didasarkan pada pengalaman.

Dianjurkan oleh penganut – penganut prinsip – prinsip belajar yang telah tersebut di atas betapa perlunya diusahakan, agar kurikulum itu berupa problema – problema yang dihadapkan kepada anak – anak untuk dipecahkannya agar ia belajar.

5.      Belajar ialah suatu proses perkembangan

Manusia ialah suatu organisme yang tumbuh dan berkembang menurut cara – cara tertentu.  Kesiapan anak untuk mempelajari sesuatu tidak hanya ditentukan oleh  kematanagan atau taraf pertumbuhan batiniah, tetapi juga dipengaruhi oleh lingkungan, yakni oleh pengalaman – pengalaman yang talah diperoleh anak itu.

6.      Belajar ialah proses yang kontinu

Kontinuitas juga diusahakan dengan meniadakan tinggal kelas. Anak yang tinggal kelas tidak kontinu pelajarannya oleh sebab ia harus mengulangi bahan yang sama selama  satu tahun. Kurikulum hendaknya disusun sedemikian, sehingga tiap anak terus maju sesuai dengan kecepatannya masing – masing.

7.      Belajar lebih berhasil bila dihubungka dengan minat keinginan dan tujuan anak

Hal ini tetcapai apabila pelajran itu langsung berhubungan dengan apa yang diperlukanmurid – murid dalam kehidupannya sehari – hari atau apabila mereka tahu dan menerima tujuannya.  

    V.            Kurikulum Pendidikan Islam dan Prinsip-Prinsip Pengembangannya 

A.     Karakteristik Kurikulum Pendidikan Islam

1.      Menonjolkan tujuan agama dan akhlaq pada berbagai tujuan, kandungan, metode, alat dan teknik bercorak agama.

2.      Meluasnya perhatian dan menyeluruhnya kandungan-kandungannya.

3.      Ciri-ciri keseimbangan yang relative diantara kandungan kurikulum dari ilmu dan seni atau kemesti-mestian, pengalaman dan kegiatan pengajaran yang bermacam.

B.     Prinsip Umum dan Khusus Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam           

1.      Berasaskan Islam

2.      Mengarah pada tujuan

3.      Prinsip integritas antar mata pelajaran

4.      Relevansi pendidikan dengan kehidupan dan tuntutan masa depan

5.      Fleksibilitas dalam peimlihan program maupun pengembangan pengajaran

6.      Integritas kurikulum dengan strutur kehidupan akhirat

7.      Efisiensi/ daya guna

8.      Kontuniutas

9.      Individualitas dalam memerhatikan objek kurikulum

10.  Demokratis

11.  Dinamis dengan era

C.     Kategori Kurikulum PAI   

Kategori disebut juga dengan komponen Ahmad Tafsir (2006) menjelaskan:

1.      Tujuan yang ingin dicapai

2.      Isi Kurikulum

3.      Media (sarana dan prasarana)

4.      Strategi

5.      Proses pembelajaran

6.      Evaluasi

 VI.            Filsafat Pendidikan Islam dan Implikasinya terhadap Pengembangan Kurikulum PAI 

A.     Hakikat Filsafat Pendidikan Islam

Dikalangan para ahli filsafat pendidikan pada umumnya, seperti Broody (1961) menyatakan bahwa filsafat pendidikan dipandang sebagai pembahasan yang sistimatis tentang masalah-masalah pendidikan pada tingkatan filosofis yaitu menyelidiki suatu persoalan pendidikan hingga direduksi kedalam pokok persoalanmetafisika, epistemologi, etika, logika, estetika maupun dari kombinasi dari semuanya itu[9] .

1.      Ontologi

“Ontologi adalah teori tentang “ada”, yaitu tentang apa yang dipikirkan, yang menjadi obyek filsafat” [10] .  . “Seluruh aktivitas hidup dan kehidupan manusia adalah transformasi pendidikan” [11].

2.      Epistemologi

“Epistemologi adalah teori pengetahuan , yaitu membahas bagaimana cara mendapatkan pengetahuan dari obyek yang ingin diketahui/difikirkan” [12] . Apa yang tercantum dalam al-Quran dan al-Hadits merupakan dasar dari filsafat pendidikan Islam[13] .  

3.      Aksiologi

            Axiologi adalah teori tentang nilai, yang membahas tentang nilai , manfaat atau fungsi sesuatu yang diketahui tersebut dalam hubungannya dengan keseluruhan apa yang telah diketahui tersebut[14]. Karena itu, perumusan tujuan pendidikan Islam  . “Filsafat pendidikan Islam adalah sejumlah prinsip , kepercayaan dan premis yang diambil dari ajaran Islam atau sesuai dengan semangatnya dan mempunyai kepentingan terapan dan bimbingan dalam bidang pendidikan” [15].

B.     Urgensi Filsafat Pendidikan Islam

Secara praktis (dalam prakteknya), filsafat pendidikan Islam banyak berperan dalam memberikan alternatif-alternatif pemecahan berbagai macam problem yang dihadapi oleh pendidikan Islam, dan memberikan pengarahan terhadap perkembangan pendidikan Islam[16] .

C.     Tipologi Filsafat Pendidikan Islam Persfektif Pemahaman Islam 

1.  Tipologi Perenial-Esensialis Salafi

Tipologi Perenial-Esensial Salafi merupakan tipologi pemikiran pendidikan yang menonjolkan wawasan kependidikan era salaf (era kenabian dan sahabat).

2.  Tipologi Perenial-Esensialis Madzhabi

 Tipologi ini menonjolkan wawasan kependidikan Islam yang tradisional dan memiliki kecenderuangan untuk mengikuti aliran, pemahaman atau doktrin serta pemahaman pemikiran-pemikiran masa lampau yang dianggap sudah mapan.  

3.  Tipologi Modernis

Tipologi Modernis adalah tipologi filsafat pendidikan yang menonjolkan wawasan kependidikan yang bebas modifikatif, progresif, dan dinamis dalam menghadapi tuntutan serta kebutuhan dari lingkungannya.   

4.  Tipologi Rekonstruksi Sosial Berlandaskan Tauhid

Tipologi Rekonstruksi Sosial merupakan tipologi dalam filsafat pendidikan Islam yang lebih mengedepankan sikap proaktif dan antisipatifnya dalam pengembangan pendidikan.  

5.  Tipologi Perenial- Esensialis Kontekstual-Falsifikatif

Aliran ini mengambil jalan tengah antara kebali ke masa lalu dengan jalan melakukan kontekstualisasi serta uji falsifikasi dan mengembangkan wawasan kependidikan Islam masa kini selaras dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta perubahan sosial.  

D.    Implikasinya terhadap Pengembangan Kurikulum PAI

1.  Tipologi Perenial-Esensialis Salafi

Tipologi ini menonjolkan wawasan kependidikan era salaf (era kenabian dan sahabat). Pendidikan diorientasikan kepada penemuan dan internalisasi kebenaran masa lalu yang dilakukan oleh anak didik, menjelaskan dan menyebarkan warisan salaf melalui inti pengetahuan yang terakumulasi dan telah berlaku sepanjang masa dan penting untuk diketahui semua orang.  Materi pendidikan agama Islam yang lebih diutamakan adalah doktrin-doktrin agama, kitab-kitab besar, kembali kepada hal-hal yang mendasar dan esensial, serta mata pelajaran kognitif sebagaimana yang ada pada era salaf.  Metode pembelajran yang digunakan adalah metode ceramah, dialog, diskusi, debat, dan pemberian tugas. Manajemen kelas diarahkan pada pembentukan karakter, keteraturan, keseragaman, bersifat kaku dan terstruktur tepat serta sesuai tatanan, dan teratur dalam menjalankan tugas. Evaluasi menggunakan ujian-ujian objektif terstandarisasi berupa essay test, tes diagnostik, tes hasil belajar, dan tes kompetensi barbasis amaliah. Guru memliki otoritas tinggi, paham dan meyakini kebijakan serta kebenaran masa lalu, dan orang/sarjana yang ahli dalam bidangnya.

2.  Tipologi Perenial-Esensialis Madzhabi

Materi pendidikan agama Islam diarahkan pada doktrin-doktrin dan nilai-nilai agama sebagaimana tertuang dalam kitab-kitab karya ulama terdahulu yang berisi hal-hal mendasar dan esensial, serta mata pelajaran kognitif yang ada pada masa pasca salaf. Bidang akidah dan ibadah khusus (shalat, puasa, zakat, haji, nikah, dan lain-lain), dan membaca al-Quran dimaksudkan untuk melestarikan dan mempertahankan, serta menyebarkan pemikiran akidah dan amaliah ubudiyah hasil karya imam-iamam madzhab terdahulu dan mengamalkannya sesuai dengan pandangan mereka tanpa adanya kritik dan perubahan kecuali hanya memberikan syarh dan hasiyyah terhadap pemikiran mereka. Pelanggaran terhadap ajaran dan nilai-nilai yang sesuai dengan pandangan atau pemikiran para pendahulu dianggap penyelewengan pada bidang-bidang tersebut. Metode pembelajaran yang digunakan adalah metode ceramah, dialog, diskusi, debat, dan pemberian tugas. Manajemen kelas diarahkan pada pembentukan karakter, keteraturan, keseragaman, bersifat kaku dan terstruktur, tepat serta sesuai tatanan, dan teratur dalam menjalankan tugas. Evaluasi menggunakan ujian-ujian objektif terstandarisasi berupa essay test, tes diagnostik, tes hasil belajar, dan tes kompetensi barbasis amaliah. Guru memliki otoritas tinggi, paham dan meyakini kebijakan serta kebenaran masa lalu, dan orang/sarjana yang ahli dalam bidangnya.

3.  Tipologi Modernis

Materi pendidikan agama Islam diarahkan pada penggalian problematika yang berkembang di lingkungan atau yang dihadapi oleh peserta didik, untuk selanjutnya dilatih dan diajarkan kepada peserta didik untuk memecahkan masalah tersebut dalam perspektif ajaran dan nilai-nilai agama Islam. Metode yang digunakan adalah cooverative learning, metode proyek, dan metode ilmiah, yaitu dengan mengidentifikasi masalah-masalah, merumuskan hipotesis, dan melaksanakan penelitian di lapangan. Manajemen kelas lebih diarahkan pada pemberian kesempatan kepada peserta didik untuk berpartisipasi dan aktif dalam pembelajaran, serta mencptakan suasana belajar yang demokratis. Guru berperan sebagai sebagai fasilitator dan pengatur pembelajaran. Evaluasi lebih banyak menggunakan evaluasi formatif dengan asumsi bahwa masing-masing peserta didik memiliki kelebihan tertentu yang berbeda-beda antara yang satu dengan lainnya, di mana kelebihan-kelebiahn atau kemampuan-kemampuan tersebut perlu dikembangkan. Diperlukan penggunaan on going feedback atau usaha mencari dan menemukan umpan balik secara terus menerus.

4.  Tipologi Perenial-Esensialis Kontekstual-Falsifikatif

Materi pendidikan agama Islam diarahkan pada doktrin-doktrin bidang akidah dan ibadah khusus (shalat, puasa, zakat, haji, nikah, dan lain-lain) atau nilai-nilai esensial dalam Islam yang telah teruji oleh sejarah seperti akhlaq al-kariimah, keutamaan jihad fii sabiili Allah, menjauhi akhlaq al-mazhmuumah.Metode pembelajaran yang digunakan dalam hal-hal yang bersifat doktriner adalah metode ceramah, dialog, debat, diskusi, dan pemberian tugas. Manajemen kelas diarahkan pada pembentukan karakter, keteraturan, keseragaman, bersifat kaku dan terstruktur tepat serta sesuai tatanan, dan teratur dalam menjalankan tugas. Guru berperan sebagai figur yang memiliki otoritas tinggi serta ahli dalam bidangnya.  Sedangkan dalam hal-hal yang bersifat aktual metode yang digunakan adalah cooverative learning, metode proyek, dan metode ilmiah. Manajemen kelas lebih diarahkan pada pemberian kesempatan kepada peserta didik untuk berpartisipasi dan aktif dalam pembelajaran, serta menciptakan suasana belajar yang demokratis. Guru berperan sebagai sebagai fasilitator dan pengatur pembelajaran ketika menghadapi hal-hal yang bersifat aktual. Evaluasi untuk hal-hal yang bersifat doktrin adalah tes objektif dan terstandarisasi, atau tes essay, tes diagnostik, dan tes kompetensi berbasis amaliah. Adapun untk hal-hal aktual, evaluasi lebih banyak menggunakan evaluasi formatif dengan asumsi bahwa masing-masing peserta didik memiliki kelebihan tertentu yang berbeda-beda antara yang satu dengan lainnya, di mana kelebihan-kelebiahn atau kemampuan-kemampuan tersebut perlu dikembangkan. Diperlukan penggunaan on going feedback atau usaha mencari dan menemukan umpan balik secara terus menerus.

5.  Tipologi Rekonstruksi Sosial Berlandaskan Tauhid

Materi pendidikan agama Islam diarahkan pada masalah-masalah sosial dan budaya yang dihadapi masyarakat, dan diharapkan peserta didik dapat menyelesaikan masalah tersebut melalui konsep dan pengetahuan yang telah dimiliki. Metode pembelajaran yang digunakan adalah metode simulasi, bermain peran, menerjunkan peserta didik ke masyarakat yang menjadi sasaran proyek (internship), dan belajar bekerja di masyarakat (work study). Manajemen dalam pembelajaran ini tidak terlalu terikat pada kelas, tetapi lebih banyak di luar kelas, tidak membedakan jenis kelamin dan ras, serta membangun masyarakat. Interaksi guru dan murid lebih bersifat dinamis, kritis, progresif, terbuka, bahkan bersikap proaktif, dan antisipatif, tetapi juga mengembangkan nilai-nilai kooperatif dan kolaboratif, toleran, serta komitmen pada hak dan kewajiban asasi manusia. Evaluasi pembelajaran mengedepankan evaluasi formatif dengan asumsi bahwa masing-masing peserta didik memiliki kemampuan untuk tumbuh dan berkembang lebih maju dan meningkat secara berkelanjutan serta memiliki kemampuan untuk membangun masyarakat yang lebih baik dengan menerapkan ilmu dalam memecahkan masalah yang dihadapi masyarakat, sehingga diperlukan upaya peningkatan kemampuan, minat, bakat, dan prestasi belajar secara terus menerus melalui umpan balik.

Filsafat Pendidikan Islam tidak hanya semata-mata membahas tentang bagaimana umat islam dalam beragama namun secara umum juga membahas permasalahan yang lebih luas tentang kepentingan pendidikan yang menciptakan sukses bagi umat islam di dunia hingga akhirat. Perbedaan esensial antara filsafat pendidikan Islam dengan filsafat pendidikan pada umumnya adalah bahwa di dalam filsafat pendidikan Islam, semua masalah kependidikan selalu didasarkan pada ajaran Islam yang bersumberkan al-Qur'an dan al-Hadits.

 Mencermati implikasi kelima tipologi filsafat pendidikan Islam terhadap pengembangan komponen-komponen kurikulum pendidikan agama Islam tersebut, agaknya tipologi perenial-esensialis kontekstual-falsifikatif merupakan tipologi yang dapat mengakomodir kelompok tradisional maupun kelompok kontemporer. Selain itu tipologi ini sangat relevan untuk diterapkan pada generasi masa kini yang sedang menghadapi tantangan kemerosotan nilai-nilai moral dan sekaligus menghadapi tantangan globalisasi serta perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.            

VII.            Pendekatan dalam Pengembangan Kurikulum PAI 

Di dalam teori kurikulum setidak-tidaknya terdapat empat pendekatan yang dapat digunakan dalam pengembangan kurikulum, yaitu : pendekatan subjek akademis; pendekatan humanistis ; pendekatan teknologis ; pendekatan rekonstruksi sosial[17]

A.     Pendekatan Subjek Akademis        

Pendekatan subjek akademis dalam menyusun kurikulum atau program pendidikan didasarkan pada sistematisasi disiplim ilmu masung-masing.Setiap ilmu pengetahuan memiliki sistematisasi tertentu yang saling berbeda.pengembangan kurikulum dilakukan dengan menetapkan lebih dahulu mata pelajaran/mata kuliah apa yang harus dipelajari peserta didik, yang diperlukan untuk persiapan pengembangan disiplin ilmu.Misalnya, untuk aspek keimanan atau mata pelajaran akidah menggunakan sistematisasi ilmu tauhid, aspek/mata pelajaran Al-Qur’an menggunakan sistematisasi ilmu Al-Qur’an atau Tafsir, Akhlaq menggunakan sistematisasi ilmu Akhlaq, Ibadah /Muamalah menggunakan sistematisasi Ilmu Fiqih,Tarikh/Sejarah menggunakan sistematisasi Ilmu Sejarah Kebudayaan Islam. Namun demikian, dalam pembinaannya harus memperhatikan kaitan antara aspek /mata pelajaran yang satu dengan lainnya.

B.     Pendekatan Humanistis

Pendekatan humanistis dalam pengembangan kurikulim bertolak dari ide “memanusiakan manusia” .Penciptaan konteks yang akan memberi peluang manusia untuk menjadi lebih human, untuk mempertinggi harkat manusia merupakan dasar filosofi, dasar teori, dasar evaluasi dan dasar pengembangan program pendidikan.Dalam kaitannya dengan penentuan strategi pembelajaran PAI, maka pendekatan humanistis lebih menekankan kepada “pembelajaran aktif” dimana dalam proses pembelajaran peserta didik di posisikan sebagai orang yang berpengetahuan dan berpengalaman dan guru sebagai fasilitator yang membimbing dan mengarahkan pembelajaran ; memposisikan pelajar sebagai orang yang belajar , mengaktualisasi dan membangun segala potensi-potensi peserta didik.

C.     Pendekatan Teknologis      

KBK termasuk dalam kategori pendekatan teknologis karena materi yang diajarkan, kriteria evaluasi sukses, dan strategi belajarnya ditetapkan sesuai dengan analisis tugas tersebut.Dalam pengembangan kurkikulum PAI , pendekatan tersebut dapat digunakan untuk pembelajaran PAI yang menekankan pada cara menjalankan tugas-tugas tertentu . misalnya cara menjalankan shalat, haji, puasa, zakat, mengkafani mayit, shalat jenazah, dan seterusnya.

D.    Pendekatan Rekonstruksi Sosial    

Dalam menyusun kurikulum pendekatan ini bertolak pada masalah-masalah yang dihadapi masyarakat .Proses pendidikan atau pengalaman peserta didik berbentuk kegiatan-kegiatan belajar kelompok yang mengutamakan kerjasama , antar peserta didik , dan peserta didik dengan guru .Karena itu dalam menyusun kurikulum PAI bertolak dari problem masyarakat sebagai isi PAI ,sedangkan pengalaman peserta didik adalah dengan cara memerankan ilmu-ilmu dan teknologi , serta bekerja sama secara berkelompok untuk memecahkan masalah menuju pembentukan masyarakat yang lebih baik.Guru melakukan kegiatan penilaian sepanjang kegiatan belajar.

VIII.            Model Pengembangan Kurikulum di Madrasah 

A.     Madrasah & Semangat Desentralisasi Pendidikan

Dilihat dari sejarahnya setidak-tidaknya ada dua faktor penting yang melatarbelakangi kemunculan madrasah, yaitu: pertama, adanya pandangan yang mengatakan bahwa sistem pendidikan islam tradisional dirasakan kurang bisa memenuhi kebutuhan pragmatis masyarakat; kedua, adanya kekhawatiran atas cepatnya perkembangan persekolahan belanda yang akan menimbulkan pemikiran sekular di masyarakat. Untuk menyeimbangkan perkembangan sekularisme, maka masyarakat muslim terutama para reformis berusaha melakukan reformasi melalui upaya pengembangan pendidikan dan pemberdayaan madrasah.

 Di antara yang menjadi faktor-faktor latar belakang desentralisasi pendidikan menurut Isbandi antara lain :

a. Mutu pendidikan Upaya peningkatan mutu pendidikan dilakukan dengan menetapkan tujuan dan standar kompetensi pendidikan, yaitu melalui consensus nasional antara pemerintah dengan seluruh lapisan masyarakat.  

b. Efesiensi Peningkatan efesiensi pengelolaan pendidikan mengarah pada pengelolaan pendidikan berbasis sekolah, dengan memberi kepercayaan yang lebih luas kepada sekolah untuk mengoptimalkan sumber daya yang tersedia bagi tercapainya tujuan pendidikan yang diharapkan;

c. Relevansi pendidikan Peningkatan relevansi pendidikan mengarah pada pendidikan berbasis masyarakat. Peningkatan peran serta orang tua dan masyarakat pada level kebijakan (pengambil keputusan) dan level operasional melalui komite (dewan) sekolah. Komite ini terdiri atas kepala sekolah, guru senior, wakil orang tua, tokoh masyarakat, dan perwakilan siswa. Peran komite sekolah meliputi perencanaan, implementasi, monitoring, serta evaluasi program kerja sekolah;

d. Pemerataan dan Keseimbangan. Para digma baru lainnya yang dituangkan dalam UU sisdiknas yang baru adalah konsep kesetaraan, antara satuan pendidikan yang diselenggarakan oleh pemerintah dan satuan pendidikan yang diselenggarakan oleh masyarakat.   

UU Sisdiknas telah menempatkan pendidikan sebagai satu kesatuan yang sistemik (pasal 4 ayat 2) Selain itu UU Sisdiknas yang dijabarkan dari UUD 1945, telah memberikan keseimbangan antara peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Hal ini tergambar dalam fungsi dan tujuan pendidikan nasional, yaitu bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, dan bertujuan untuk  berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (pasal 3).  Hal itu selain tercermin dari fungsi dan tujuan pendidikan nasional, juga dalam penyusunan kurikulum (pasal 36 ayat 3) dimana peningkatan iman dan takwa, akhlak mulia, kecerdasan, ilmu pengetahuan, teknologi, seni dan sebagainya dipadukan menjadi satu. Partisipasi Masyarakat Kondisi sumber daya yang dimiliki setiap daerah tidak merata untuk seluruh Indonesia. Untuk itu pemerintah daerah dapat melibatkan tokoh-tokoh masyarakat, ilmuwan, pakar kampus maupun pakar yang dimiliki pemerintah daerah, lembaga pendidikan juga harus membuka diri, lebih banyak mendengar opini publik, kinerjanya dan tentang tanggung jawabnya dalam turutserta memecahkan masalah yang dihadapi masyarakat.          

B.                  Perlunya Madrasah Merespon Tantangan Pendidikan Nasional

Secara umum pendidikan nasional sedang menghadapi dua tantangan yang berat,yaitu tantangan internal dan eksternal. Secara internal, kita telah dihadapkan pada hasil-hasil studi internasioal yang selalu menempatkan kita dalam posisi jurukunci untuk pendidikan dan ranking atas untuk korupsi.Menghadapi kedua tantangan tersebut, maka perubahan, inovasi dan pembaruan .  

Pendidikan keterampilan, ketika ada siswa yang tidak dapat melanjutkan sekolahnya ketingkat yang lebih tinggi seperti universitas misalnya, maka siswa dengan bekal keterampilan yang sudah pernah didapatnya ketika di madrasah tidak akan kesulitan lagi dalam upaya mencari pekerjaan.Jadi, kiranya penting bagi madrasah untuk mengembangkan pendidikan keterampilan tersebut.  

C.                 Menyoroti Keberadaan Kurikulum Madrasah           

 Kenyataan sejarah menunjukkan bahwa pada periode H.A. Mukti Ali ( mantan menteri Agama RI), ia menawarkan konsep alternatif pengembangan madrasah melalui kebijakan SKB 3 menteri, yang berusaha menyejajarkan kualitas madrasah dengan non-madrasah, derngan porsi kurikulum 70% umum dan 30 % agama. Konsep madrasah sebagai sekolah umum yang berciri khas agama Islam.Untuk kedang kalan pengetahuan agama lulusan madrasah, Menteri Agama Munawir Sadzali mencoba menawarkan MAPK ( Madrasah Aliyah Program Khusus). Hal ini dimaksudkan untuk menjawab problem kelangkaan ulama dan/atau kelangkaan umat yang menguasai kitab-kitab berbahasa Arab serta ilmu-ilmu keislaman. Sedangkan menteri Agama Tarmizi Taher Mencoba menawarkan kebijakan dengan jargon ” madrasah sebagi sekolah umum yang berciri khas agama Islam”,yang muatan kurikulumnya sama dengan sekolah non-madrasah. Kebijakan ini ditindak lanjuti oleh Menteri Agama berikutnya.

D.                 Gambaran Umum Pengembangan Kurikulum Madrasah (Sebuah Model Alternatif)          

1) Model Rasional atau Tujuan

Model ini menekankan pada urutan elemen kurikulum, yang dimulai dengan tujuan, kemudian materi, metode dan diakhiri dengan evaluasi.  Ada 2 model.

1.      Model Ralph Tyler. Menurut Tyler kurikulum harus disusun secara logis dan sistematis. Untuk menyusun kurikulum.

2.      Model Hilda Taba. Model ini merupakan modifikasi dari model Tyler menjadi model pengembangan kurikulum yang sesuai di sekolah/madrasah. Agar kurikulum bermanfaat bagi siswa, menurut Taba, kebutuhan-kebutuhan siswa harus di diagnosis terlebih dahulu.  Ada tujuh langkah pengembangan kurikulum menurut Taba,(1) mendiagnosis kebutuhan, (2) merumuskan tujuan,( 3) memilih isi, (4) mengorganisasi isi, (5) memilih pengalaman belajar; (6) mengorganisasi pengalaman belajar dan (7) menentukan alat evaluasi.

2) Model siklus

(1) pemilihan tujuan (2) pemilihan pengalaman belajar, (3) pemilihan isi, (4) pengorganisasian dan pengintegrasian pengalaman belajar dengan isi, dan (5) evaluasi masing-masing tahap dan pencapaian tujuan.

3) Model Dinamik atau Interaktif 

Model dinamik ini berangkat dari pendekatan deskriptif terhadap kurikulum dimana para peneliti telah mengadakan observasi tingkah laku guru dan pengembang kurikulum karena pada dasarnya merekalah yang menyusun kurikulum

Tahap pertama statemen platform diakui oleh para pengembang kurikulum. Statemen ini terdiri atas sejumlah gagasan, pandangan, pilihan, kepercayaan, dannilai. Hal-hal tersebut akan mempengaruhi pembentukan dasar platform. Tahap kedua adalah tahap pertimbangan yang mendalam. Pada tahanpan ini setiap pengembang kurikulum mempertahankan platformnya dan memusyawarahkannya untuk mencapai kesepakatan.Tahap terakhir adalah mendesain kurikulum. Pada tahapini, setelah mendiskusikan secara panjang lebar, mereka membuat keputusan beberapa komponen proses. Keputusan tersebut dicatat dan menjadi landasan dokumen kurikulum.

4) Model Eclectic Murry Print

Model pengembangan kurikulum eklektik ini dirancang untuk menawarkan pendekatan pengembangan kurikulum yang dapat dipahami secara mudah.Pendekatan ini diadopsi dari pendekatan sistematis-logis dan dinamik. Pendekatan sistematis

(1)Organisasi.

Terdapat tiga pertanyaan mendasar yang harus diajukan pada tahap ini yaitu

a) siapa yang terlibat dalam pengembangan kurikulum,

b) konsep kurikulum apa yang mereka bawa dan

c) kekuatan-kekuatan apa yang mempengaruhi cara berpikir mereka.

(2) Pengembangan.

Pada tahap ini semua orang yang terlibat dalam penyusunan kurikulum berkumpul untuk menyusun kurikulum yang dapat dilaksanakan. Untuk mencapai tahap ini pengembang mengikuti prosedur siklus yang dimulai dari analisis situasi, tujuan, isi, kegiatan belajar, dan evaluasi kemudian kembali ke analisis situasi lagi.

(3) Aplikasi.

Pada tahap ini terdapat tigakegiatan yang tergabung yaitu :

1) implementasi kurikulum,

b) monitoring dan umpan baik pada kurikulum, dan

c) penentuan data umpan balik pada kelompok  

 IX.            Model Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) Berbasis Kompetensi 

A.     Gambaran Umum tentang KBK di PTAI

Kompetensi ialah seperangkat tindakan intelegen dan penuh tanggung jawab yang harus dimiliki seorang sebagai syarat untuk dianggap mampu melaksanakan tugas-tugas dalam bidang pekerjaan tertentu . sifat intelegen ini di tunjukkan dalam bentuk kemahiran, ketepatan dan keberhasilan bertindak . Sifat penuh tanggung jawab harus ditunjukkan sebagai kebenaran tindakan , baik dipandang dari sudut ilmu pengetahuan, teknologi maupun etika.  Kelemahan kurikulum PTAI , yaitu :

1. Kurang relevan dengan kebutuhan masyarakat ; banyak program studi yang tidak diminati masyarakat tetap di pertahankan
2. Kurang efektif , yakni tidak menjamin dihasilkannya lulusan yang sesuai harapan
3. Kurang efisien, yakni banyaknya mata kuliah dan sks tidak menjamin dihasilkannya lulusan yang sesuai harapan
4. Kurang fleksibel , yakni PTAI kurang berani secara kreatif dan bertanggungjawab mengubah kurikulum guna menyesuaikan dengan kebutuhan masyarakat (setempat, nasional, atau global)
5. Readibility rendah , tidak komunikatif ( bisa menimbulkan banyak tafsir )
6. Hanya berupa deretan mata kuliah
7. Berbasis pada mata kuliah penyampaian materi, bukan pada tujuan kurikuler /hasil belajar /mata lulusan; dan
8. Hubungan fungsional antar mata kuliah yang mengacu pada tujuan kurikuler yang kurang jelas.

Untuk mengatasi permasalahan ini maka Direktur Pertais mengambil kebijakan tentang pengembangan kurikulum yang lebih menekankan pada :

1. Kurikulum perlu dikembangkan dengan lebih menitik beratkan pada pencapaian kompetensi dari pada penguasaan materi
2. Lebih mengakomodasikan keragaman kebutuhan dan sumberdaya pendidikan yang tersedia
3. Memberikan kebebasan yang lebih bebas kepada pelaksana pendidikan di PTAI untk mengembangkan dan melaksanakan program pendidikan sesuai dengan kebutuhan
4. Pengembangan kurikulum memuat sekelompok mata kuliah pengembangan kepribadian (MPB) pada semua program studi , serta the four pillars of education.

B.     Landasan Pengembangan KBK

1. Hitoris

·         Aspirasi umat islam pada umumnya dalam pengembangan perguruan tinggi agama islam (PTAI) dengan tujuan melaksanakan pengkajian dan pengembangan ilmu –ilmu agam islam pada tingkat yang lebih tinggi secara lebih sistematis dan terarah.

2. Psikologis

·         Setiap peserta didik memiliki potensi dasar yang perlu diaktualisasikan dan ditumbuhkembangkan secara berkelanjutan untuk dapat melaksanakan fungsinya sebagai hamba Allah dan khalifahnya di bumi. Setiap peserta didik memiliki minat , bakat dan kemampuan yang berbeda.

3. Landasan hukum

·         UU No.20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas bahwa salah satu strategi pembangunan pendidikan nasional  adalah mengembangkan dan melaksanakan kurikulum berbasis kompetensi.

C.     Macam-macam Kompetensi Lulusan PTAI

Kompetensi lulusan PTAI Menurut KEMENDIKNAS 045/U/2002  :

1. Kompetensi Utama, yaitu kompetensi inti yang diharapkan di kuasai oleh lulusan dari bidang studi tersebut
2. Kompetensi pendukung , kompetensi yang menunjang kompetensi inti
3. Kompetensi lain, kompetensi yang dianggap perlu untuk melengkapi kedua kompetensi diatas.

Kompetensi lulusan PTAI menurut keputusan Menteri Agama No.353 tahun 2004 tentang pedoman penyusunan kurikulum Pendidikan Tinggi Agama Islam pasal 9 ada 4:

1. Kompetensi dasar , yaitu kompetensi yang dimiliki mahasiswa sebagai dasar bagi kompetensi utama, pendukung dan lainnya
2. Kompetensi utama , yaitu kompetensi yang dicapai mahasiswa setalah menyelesaikan pendidikan di studi tertentu
3. Kmpetensi pendukung , yaitu kompetensi yang mendukung kompetensi utama
4. Kompetensi lain yaitu kompetensi yang dianggap perlu dikuasai mahasiswa sebagai bekal mengabdi di masyarakat baik yang terkait secara langsung maupun tidak terkait.

D.    Kerangka Pikir Pengembang SKL

Sebagaimana uraian diatas , dalam menyusun KBK tentunya lebih dahulu dilakukan analisis kompetensi yang dibutuhkan untuk bisa melaksanakan tugas tertentu . hasil analissi ini menghasilkan SKL.

SKL yaitu seperangkat kompetensi lulusan yang  di bakukan dan diwujudkan dengan hasil belajar peserta didik. SKL dijadikan acuan oleh dosen sebagai dasar penilaian dan pemantauan proses kemajuan dan hasil belajar peserta didik.

E.     Langkah-langkah pengembang SKL

Landasan pengembangan Kurikulum => Fungsi dan tugas lulusan PTAI di sahkan oleh akademisi, praktisi , pengambil kebijakan dan pengguna => SKL , Uraian Kompetensi, Indikator => Standar Kompetensi Bahan Kajian => Standar Kompetensi Mata Kuliah => Silabus Mata Kuliah => RPP dan implementasinya.

    X.            Pengembangan dan Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam 

A.    Pengembangan dan Kriteria Penetapan Materi Pendidikan Islam    

Ruang lingkup pendidikan agama islam dalam pengembangnanya meliputi keserasian, keselaransan dan keseimbangan antara lain :

ü  Hubungan Manusia dengan Allah SWT

ü  Hubungan manusia dengan sesama manusia

ü  Hubungan manusia dengan diri sendiri

ü  Hubungan manusia dengan mahluk lain dan lingkungannya

Adapun ruang lingkup materi pendidikan agama islam meliputi :

B.     Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam      

Dalam pelaksanaan pendidikan agama islam pada sekolah  emnengah umum tidak lepas dari bagaimana penggunaan strategi pendekatan antara lain :

ü  Pendekatan pengalaman, : memberikan pengalaman keagamaan kepada siswa.

ü  Pendekatan pembiasaan : kesempatan pada siswa untuk melaksanakan ajaran agama secara kontinue

ü  Pendekatan emosional : menggugah perasaan siswa dalam myakini kebenaran agama

ü  Pendekatan fungsional untuk menekankan segi kemanfaatannya bagi siswa dalam kehidupan sehari-hari dengan tingkat perkembangannya.

Adapun metode yang sering digunakan adalah metode “teladan” dimana guru berfungsi sebagai model yang memberi contoh pada peserta didik , sedangkan Zakiyah Drajat menekankan bahwa pendidikan akhlak adalah  yang paling baik dan pemberian contoh juga terbaik menurutnya.[18]

C.    Ciri-Ciri Khusus Kurikulum Pendidikan Islam           

ü  Kurikulum PAI harus menonjol pada  mata pelajaran agama (ibadah, muamalah, syariah)

ü  Kurikulum PAI memperhatikan pengembangan menyeluruh aspek pribadi siswa yakni jasmani, akal, dan rohani.

ü  Kurikulkum PAI memperhatikan keseimbangan antara peribadi dan msyarakat dunia dan akhirat jasmani dan rohani serta akal manusia

ü  Kurikulkum PAI memperhatikan seni dan budaya yang terdapat ditengah masyarakat[19]

 XI.            Guru dan Pengembangan Kurikulum 

A.    Guru sebagai Pendidik Profesional       

      Guru pendidikan Agama Islam merupakan sosok pejabat fungsional yang memiliki  tugas dan tanggung jawab yang sangat berat , yaitu sebagaiujung tombak yang melaksanakan pembinaann terhadap siswa melalui kwgiatan mengajar, mendidik , dan melatih siswa agar kelah mereka menjadi manusia Indonesia yang memiliki kualitas keimanan dan ketaqwaan yang tinggi serta memiliki akhlaqul karimah dalam kehidupan sehari-hari sebagai mahluk individu maupun sosial.^[20]

B.     Peranan Guru dalam Pengembangan Kurikulum       

     Ada 2 peranan guru dalam pengembangan kurikulum yaitu 1.Peranan Guru dalam Pengembangan Kurikulum yang Bersifat Sentralisasi ,Di sini guru tidak mempunyai peranan rancangan dan evaluasi yang bersifat makro mereka berperan dalam kurikulum mikro. 2.Peranan Guru dalam Pengembangan Kurikulum yang Bersifat Desentralisasi ,dimana guru turut berpartisipasi di dalam menyusun kurikulum yang menyeluruh untuk sekolahnya. Di sini guru juga berperan sebagai perencana ,pemikir ,penyusun ,pengembang dan juga pelaksanaan kurikulum (Nurhayati,S.Pd.I,2008),Hambatan Pengembangan kurikulum pertama ada pada guru[21].

C.    Pendidikan Guru 

Kualifikasi akademik seorang guru tertuang dalam peraturan pemerintah RI nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (Suryosubroto,2010). Kualifikasi akademik adalah tingkat pendidikan minimal yang harus dipenuhi oleh seorang pendidik dibuktikan dengan ijazah atau sertifikat keahlian yang relevan sesuai ketentuan perundang-undangan yang berlaku .

XII.            Kurikulum 2013

A.     Organisasi Kompetensi     

Mata pelajaran adalah unit organisasi Kompetensi Dasar yang terkecil.Secara umum ada empat elemen perubahan yang akan dikembangkan dalam kurikulum 2013 tersebut yaitu:

(1)   Standar Kompetensi lulusan, dalam hal ini yang diharapkan pada peserta didik yaitu adanya peningkatan dan keseimbangan soft skills dan hard skills yang meliputi aspek kompetensi dan pengetahuan  

(2)   Standar isi,  Kompetensi yang semula diturunkan dari matapelajaran berubah menjadi matapelajaran dikembangkan dari kompetensi.

Kompetensi dikembangkan melalui:

•Tematik Integratif dalam semua mata pelajaran (pada tingkat SD)

•Mata pelajaran  (pada tingkat SMP dan SMA)

•Vokasinal (pada tingkat SMK) ^[22]

(3)   Standar proses pembelajaran

a.     Standar Proses yang semula terfokus pada Eksplorasi, Elaborasi, dan Konfirmasi dilengkapi dengan Mengamati, Menanya, Mengolah, Menyajikan, Menyimpulkan, dan Mencipta.

b.      Belajar tidak hanya terjadi di ruang kelas, tetapi juga di lingkungan sekolah dan masyarakat.

c.       Guru bukan satu-satunya sumber belajar.

d.     Sikap tidak diajarkan secara verbal, tetapi melalui contoh dan teladan

(4)   Standar penilaian

a.       Penilaian berbasis kompetensi.

b.   Pergeseran dari penilain melalui tes (mengukur kompetensi pengetahuan berdasarkan hasil saja), menuju penilaian otentik (mengukur semua kompetensi sikap, keterampilan, dan pengetahuan berdasarkan proses dan hasil).

c.       Memperkuat PAP (Penilaian Acuan Patokan) yaitu pencapaian hasil belajar didasarkan pada posisi skor yang diperolehnya terhadap skor ideal (maksimal).

d.      Penilaian tidak hanya pada level KD, tetapi juga kompetensi inti dan SKL.

e.       Mendorong pemanfaatan portofolio yang dibuat siswa sebagai instrumen utama penilaian.

B.     Tujuan Satuan Pendidikan

          Peraturan Pemerintah Nomor 17 Tahun 2010 tentang Pengelolaan dan Penyelenggaraan Pendidikan bertujuan membangun landasan bagi berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang: .beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, dan  berkepribadian luhur;berilmu, cakap, kritis, kreatif, dan inovatif;.sehat, mandiri, dan percaya diri; dan.toleran, peka sosial, demokratis, dan bertanggung jawab.[23]

C.     Struktur Kurikulum dan Beban Belajar

1.                  Struktur kurikulum

   Struktur kurikulum adalah  merupakan aplikasi konsep pengorganisasian konten dalam sistem belajar dan pengorganisasian beban belajar dalam sistem pembelajaran. Dalam struktur kurikulum menggambarkan ide kurikulum mengenai posisi belajar seorang siswa yaitu apakah mereka harus menyelesaikan seluruh mata pelajaran yang tercantum dalam struktur ataukah kurikulum memberi kesempatan kepada siswa untuk menentukan berbagai pilihan.

2.                  Beban belajar[24]

  Lama belajar untuk setiap jam belajar di SMP/MTs tetap yaitu 40 menit dan Beban belajar di SD/MI kelas I, II,dan III masing-masing 30, 32, 34 sedangkan untuk kelas IV, V, dan VI masing-masing 36 jam setiap minggu. Jam belajar SD/MI adalah 35 menit.Dengan adanya tambahan jam belajar ini dan pengurangan jumlah Kompetensi Dasar, guru memiliki keleluasaan waktu untuk mengembangkan proses pembelajaran yang berorientasi siswa aktif belajar. Proses pembelajaran yang dikembangkan guru menghendaki kesabaran dalam menunggu respon peserta didik karena mereka belum terbiasa.Selain itu, bertambahnya jam belajar memungkinkan guru melakukan penilaian proses dan hasil belajar.

D.    Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar

SKL

SIKAP DAN PERILAKU: Menerima + Menjalankan + Menghargai + Menghayati + Mengamalkan

1.      Beriman, berakhlak mulia (jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli, santun), rasa ingin tahu, estetika, percaya diri, motivasi internal 2.      Toleransi, gotong royong, kerjasama, dan musyawarah 3.      Pola hidup sehat, ramah lingkungan, patriotik, dan cinta perdamaian

KETERAMPILAN: Mengamati + Menanya + Mencoba + Mengolah + Menyaji + Menalar + Mencipta

1.      Membaca, menulis, menghitung, menggambar, mengarang 2.      Menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, membuat, mencipta

PENGETAHUAN: Mengetahui + Memahami + Menerapkan + Menganalisa + Mengevaluasi

1.      Ilmu pengetahuan, teknologi, seni, dan budaya 2.      Manusia, bangsa, negara, tanah air, dan dunia

Kompetensi Inti

1. Menghayati dan mengamalkan  ajaran agama yang dianutnya
2. Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan,  gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan,  kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
4. Mengolah,  menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak  terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.

 Perbedaan Esensial Kurikulum 2013[25]

KTSP 2006	Kurikulum 2013	Ket
Mata pelajaran tertentu mendukung kompetensi tertentu	Tiap mata pelajaran mendukung semua kompetensi [sikap, keterampilan, pengetahuan]	Semua Jenjang
Mata pelajaran dirancang berdiri sendiri dan memiliki kompetensi dasar sendiri	Mata pelajaran dirancang terkait satu dengan yang lain dan memiliki kompetensi dasar yang diikat oleh kompetensi inti tiap kelas	Semua Jenjang
Bahasa Indonesia sejajar dengan mapel lain	Bahasa Indonesia sebagai penghela mapel lain [sikap dan keterampilan berbahasa}	SD
Tiap mata pelajaran diajarkan dengan pendekatan berbeda	Semua mata pelajaran diajarkan dengan pendekatan yang sama [saintifik] melalui mengamati, menanya, mencoba, menalar,....	Semua Jenjang
Tiap jenis konten pembelajaran diajarkan terpisah [separated curriculum]	Bermacam jenis konten pembelajaran diajarkan terkait dan terpadu satu sama lain [cross curriculum atau integrated curriculum]	SD
	Konten ilmu pengetahuan diintegrasikan dan dijadikan penggerak konten pembelajaran lainnya	SD

Tematik untuk kelas I – III [belum integratif]	Tematik Integratif untuk Kelas I – VI	SD
TIK adalah mata pelajaran sendiri	TIK merupakan sarana pembelajaran, dipergunakan sebagai media pembelajaran mata pelajaran lain	SMP
Bahasa Indonesia sebagai pengetahuan	Bahasa Indonesia sebagai alat komunikasi dan carrier of knowledge	SMP/ SMA/SMK
Untuk SMA, ada penjurusan sejak kelas XI	Tidak ada penjurusan di SMA. Ada mata pelajaran wajib, peminatan, antar minat, dan pendalaman minat	SMA/SMK
SMA dan SMK tanpa kesamaan kompetensi	SMA dan SMK memiliki mata pelajaran wajib yang sama terkait dasar-dasar pengetahuan, keterampilan, dan sikap.	SMA/SMK
Penjurusan di SMK sangat detil [sampai keahlian]	Penjurusan di SMK tidak terlalu detil [sampai bidang studi], didalamnya terdapat pengelompokkan peminatan dan pendalaman	SMA/SMK

KEPUSTAKAAN

Rujukan Umum

Muhaimin Prof.Dr.H.,M.A2012.Pengambangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi).Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada.

Rujukan Tambahan

Arifin ,Muzayyin Prof.H.,M.Ed, 2003. Filsafat Pendidikan Islam Edisi Revisi . Jakarta : PT.Bumi Aksara.

Daulay, Haidar Putra. 2009. Pemberdayaan Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: PT. Rineka Putra.

Drajat ,Zakiyah et.al.1993.Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara .

Meru,M.Arsyad Drs.H.M.Ag. 2008.Pengembangan Kurikulum.Sengkang: STAI As’adiyah.

Muhaimin, dkk,. 2002 . Paradigma Pendidikan Islam , Bandung : PT.Remaja Rosdakarya.

Nasution,S. 2008. Asas-Asas Pengembangan Kurikulum. Jakarta : Bumi Aksara.

Idi, Abdullah Drs.,M,Ed.1999.Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik. Jakarta :Penerbit Gaya Media Pratama

Paraba,Hadirja Drs. 2000. Wawasan Tugas Tenaga Guru Dan Pembina Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Friska Agung Insani.

Sabiq ,Sayyid. 1981. Unsur-Unsur Dinamika dalam Islam .Jakarta : Intermasa

Sukmadinata, Nana Syaodih. 1997. Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik, .Bandung: PT Remaja Rosda Karya.

Syar’i,Ahmad. 2005. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Pustaka Pirdaus .

Zuhairini,Dra. Dkk.2012. Filsafat Pendidikan Islam.Jakarta : Bumi Aksara .

Sumber Lainnya

Peran Guru Pada Implementasi Kurikulum 2013. Power Point

Draft kurikulum 2013,hasil rapat 22 nov. Power Point. Sheet 8

http://kurikulum2013.kemdikbud.go.id

http://santribisa.blogspot.com/2011/11/makalah-ahad-20-nov-2012.html

---

[1] Prof.Dr.H.Muhaimin,M.A, Pengambangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi),(PT.Raja Grafindo Persada, Jakarta : 2012),h.1

[2] Drs.H.M.Arsyad Meru,M.Ag, Pengembangan Kurikulum (STAI As’adiyah,Sengkang:2008)h.3

[3] Lihat,S.Nasution, Asas-Asas Pengembangan Kurikulum, (Bumi Aksara, Jakarta : 2008),h.6

[4]  Lihat Prof.Dr.H.Muhaimin,M.A,.Op.Cit.,h.6

[5]  Lihat,. Ibid.

[6]  Lihat,. Ibid.,h.10

[7] Lihat,. Ibid.,h.12-13

[8]  Prof.Muhaimin.h.31

[9]Prof.Dr.H.Muhaimin ,M.A, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi,(Jakarta: Rajawali Press ,2012),h.65

[10] Dra.Zuhairini, dkk, Filsafat Pendidikan Islam,(Jakarta : Bumi Aksara,2012),h.109

[11] Ahmad Syar’i, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Pirdaus, 2005), h. 123

[12] Dra.Zuhairini, dkk, loc. Cit.

[13] Ahmad Syar’i, Op.Cit., h. 124

[14] Dra.Zuhairini, dkk, loc. Cit.

[15]  Ibid, h. 70

[16]  Dra.Zuhairini, dkk,  Op. Cit.,h.135

[17] Muhaimin,Op.Cit, h.139

[18] Lihat  Zakiyah Drajat ,et.al.,Ilmu Pendidikan Islam, (Bumi Aksara,Jakarta: 1993)h. 106

[19] Lihat  Sayyid Sabiq , Unsur-Unsur Dinamika dalam Islam ,(Intermasa, Jakarta :1981),h.52

[20] Drs.Hadirja Paraba, WAWASAN TUGAS TENAGA GURU DAN PEMBINA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM,(FRISKA AGUNG INSANI,Jakarta:2000).h.117

[21] Drs Abdullah Idi,.,M,Ed.Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik,(Jakarta :Penerbit Gaya Media Pratama, ,1999)h.149

[22]   Draft kurikulum 2013,hasil rapat 22 nov. Power Point. Sheet 8

[23]   http://kurikulum2013.kemdikbud.go.id

[24]  http://santribisa.blogspot.com/2011/11/makalah-ahad-20-nov-2012.html

[25] Peran Guru Pada Implementasi Kurikulum 2013. Power Point